Parto

http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-75091-2006-10-25.html
publicado en Página/12
fecha: miércoles 25 octubre 2006
difundido por RIMA - Red Informativa de Mujeres de Argentina

"Lo mejor para un parto es que no haya nadie junto a la mujer"

Michel Odent, el ya mítico promotor del parto acuático y el "parto
humanizado", explica a Página/12 la evolución de sus teorías: la
industrialización del nacimiento, la presencia del padre en el
alumbramiento y la necesidad de volver a lo simple.

por Sonia Santoro

Hace más de 40 años, un cirujano de emergencias empezó a pensar la
posibilidad de que las mujeres pudieran superar esos momentos
difíciles del parto sin recurrir a los calmantes. Compró una pileta
de lona y la instaló en la maternidad de Pithiviers, la ciudad de
Francia en la que ejercía. Así creó el parto acuático, una manera de
nacer que fue propagándose en el mundo, junto con otras opciones
del "parto humanizado", que tratan de escapar a las rutinas médicas
innecesarias para recuperar modos de nacer menos invasivos tanto
para la madre como para el bebé. Aquel cirujano, Michel Odent, fue
invitado por la Fundación Creavida al seminario "Hacia una nueva
conciencia del parto y del nacimiento humano" que se desarrolló en
Buenos Aires. "La imagen ideal para un parto fácil es que la madre
esté sola, con la partera sentada en una esquina tejiendo. Parece
simple, pero será necesario mucho tiempo para redescubrir lo
simple", plantea.

-Hace 40 años empezó con los partos en el agua, ¿cómo llegó a ese
descubrimiento?

-El origen fue el objetivo de evitar la utilización de medicamentos
cuando la primera parte del parto se hace difícil, cuando se llega a
un estadio en el que la mujer pide "por favor denme un medicamento".
Cuando una mujer segrega adrenalina, no puede segregar oxitocina,
que es la hormona fundamental para las contracciones. Entonces, para
ayudar a reducir la adrenalina se pueden hacer muchas cosas:
primero, asegurarse de que nadie en el entorno esté segregando
adrenalina porque es contagioso.

-La adrenalina está relacionada con el miedo.

-Sí, por supuesto. Entonces, hay que asegurarse de que el cuerpo
esté cálido porque cuando tenemos frío segregamos adrenalina. Y a
partir de esta pregunta pensamos que la inmersión en el agua podría
ser una manera de reducir la tasa de adrenalina. Cuando uno entra en
agua a temperatura corporal, uno está en estado de completa
relajación, es decir que la segregación de oxitocina está
facilitada. A partir de esta consideración, un día me fui a la calle
comercial de la ciudad y compré una pileta de jardín, encontramos un
espacio en la maternidad para ponerla y así empezó la historia.

-¿Por qué cree que es tan lento el avance hacia partos más
artesanales?

-La razón principal es que durante millares de años el parto fue
controlado por el medio cultural. Todas las sociedades humanas que
conocemos han perturbado el parto de diferentes maneras. A veces con
medios muy sutiles, con creencias, con rituales. Por ejemplo, hay
una fase del parto que ha sido perturbada por todas las sociedades
humanas, es la tercera fase: la que se sitúa entre el nacimiento del
bebé y el alumbramiento de la placenta. Según nuestra comprensión
actual de los procesos fisiológicos, es una fase muy importante para
el desarrollo de la capacidad de amar. Le voy a dar un ejemplo de
creencia que fue observada en los cinco continentes, la creencia por
la cual el calostro es malo: el calostro es lo que el bebé puede
encontrar en el seno inmediatamente después de nacer y, según la
ciencia moderna, es una sustancia de mucho valor. Casi todas las
sociedades humanas pensaron que era malo. Esto implica que apenas el
bebé nace no tiene que estar en los brazos de su mamá, para eso se
usa otro ritual muy arraigado: apurarse para cortar el cordón.
Podríamos mencionar centenas de creencias y rituales que lo único
que hacen es perturbar el proceso fisiológico. Por eso es tan
difícil actualmente redescubrir las necesidades básicas de la mujer
que está por parir.

-¿O sea que no sólo la intervención médica nos ha llevado a
partos "industrializados"?

-No, esto es muy anterior a la medicina. Simplemente la medicina
ofrece medios más poderosos de intervención.

-Los partos humanizados parecen circunscribirse a una elite. ¿Cómo
cambiar el sistema para todas?

-Esa es la pregunta de todas las tomas de conciencia, porque
originariamente la incomprensión de los procesos fisiológicos y la
falta de toma de conciencia implican a todo el mundo. Esto no sólo
implica a la mujer que tiene el bebé, no solamente a los
profesionales.

-Usted plantea que si hubiera más partos artesanales la sociedad
sería menos violenta, ¿qué le dicen los colegas que no practican
este tipo de partos?

-No se trata de hablar de tipo de parto, se trata de redescubrir las
necesidades básicas de la mujer que va a parir, por eso nunca hablo
de parto natural. Tampoco se trata de hacer un postulado diciendo
que un parto perturbado puede convertir a la sociedad en algo
diferente. Todas las sociedades humanas han perturbado el proceso
fisiológico. Cuanto más necesidad tiene una sociedad de desarrollar
su potencial de agresividad, más invasivos son los rituales y las
creencias que perturban el proceso fisiológico. Podemos tomar
ejemplos extremos, el caso de Esparta, en Grecia, eran guerreros y
cuando un varón llegaba al mundo lo primero que se hacía era tirarlo
al piso, si sobrevivía quería decir que se iba a convertir en un
buen guerrero. Y conocemos algunos grupos de pigmeos que
aparentemente no perturbaban el proceso fisiológico, pero no había
necesidad de desarrollar el potencial de agresividad. Vivía en
armonía con el entorno, lejos de todo grupo humano.

-No le parece fundamental que los hombres participen de los partos,
¿cómo es eso?

-Para esto hay que recordar las necesidades de la mujer que va a
parir. Tiene necesidad de sentirse segura, sin sentirse observada,
necesita mantener un nivel muy bajo de adrenalina y es fácil
comprender que cuando un hombre ama a una mujer es normal que esté
intranquilo y segregue adrenalina. Esto quiere decir que hay una
gran diferencia entre la compañía de un hombre que no puede tener la
experiencia personal de lo que está pasando, comparado con la
presencia de una madre, que tuvo varios hijos y sabe lo que está
pasando.

-¿Cómo fue cambiando esta tendencia?

-Conocí cuatro fases en relación con la presencia del padre en el
parto. La primera va de 1953 al '60, en ese momento yo sólo conocía
el parto en el hospital, nadie había ni siquiera imaginado que el
padre pudiera asistir. Segunda fase, del '60 al '85, conocí también
el parto en el hospital pero la doctrina de la participación del
padre estaba bien establecida. Tercera fase, parto en casa, con casi
siempre la participación del padre, de 1985 a 1995. En ese momento,
cuando me llamaban por un nacimiento en una casa, iba solo y si bien
intentaba ser discreto, la doctrina estaba bien establecida, el
padre participaba activamente. Y luego conocí una cuarta fase, desde
1995, cuando voy a un nacimiento en una casa voy con una doula
(cuidadora de madres con bebés recién nacidos), siempre la misma,
que tiene cuatro hijos, es abuela y que tiene una enorme experiencia
como doula. O sea que en esta nueva situación lo único que hago es
estar en la cocina con el padre, lo trato de distraer, de charlar
con él y dejo a las dos mujeres solas. Cuando hago la síntesis de lo
que he aprendido en estas fases, casi me animo a emitir una
conclusión que no es políticamente correcta, que la participación
del papá del bebé es sin duda la causa más frecuente de partos
largos y difíciles. Y si quisiera resumirlo de otro modo, diría que
la mejor situación que conozco para un parto rápido y fácil es nadie
alrededor de la mujer que está pariendo, a menos que sea una partera
o una doula muy experimentada, silenciosa, y con perfil muy bajo. La
imagen ideal es la partera sentada en una esquina tejiendo. Parece
simple, pero será necesario mucho tiempo para redescubrir lo simple.